第80章 粉饰太平(2/2)

，一封奏折打消了宋真宗的积极性。孙奭愤怒执笔写下了这封奏折绝对堪称奇文。不看不知道，一看绝对能让人提神醒脑。因为这是一篇骂文，而且是骂人极其厉害的那种，原文摘抄如下：

陛下将幸汾陰，而京师民心勿宁，江、淮之众，困于调发，理须镇安而矜存之。且土木之工未息，而夺攘之盗公行，外国治兵，不远边境，使者杂至，宁可保其心乎？（皇帝不作为）昔陈胜起于徭役，黄巢出于凶饥，隋炀帝勤远略，而唐高祖兴于晋陽。晋少主惑于小人，而耶律德光长驱中国。陛下俯从奸佞，远弃京师，涉仍岁薦饥之墟，修违经久废之祠，不念民疲，不恤边患，安知今日戍卒无陈胜，饥民无黄巢？枭雄将无窥伺于肘腋，外敌将无观衅于边陲乎？

先帝尝议封禅，寅畏天灾，寻诏停寝。今奸臣乃赞陛下，力行东封，以为继承先声。先帝尝欲北平幽、朔，西取继迁，大勋未集，用付陛下，则群臣未尝献一谋，画一策，以佐陛下继先帝之志者，反务卑词重币，求和于契丹，蹙国糜爵，姑息于继迁，曾不思主辱臣死为可戒，诬下罔上为可羞。撰造祥瑞，假托鬼神，才毕东封，便议西幸，轻劳车驾，虐害饥民，冀其无事往还，便谓成大勋绩。是陛下以祖宗艰难之业，为奸民侥幸之资，臣所以长叹而痛哭也。夫天地神祗，聪明正直，作善降之祥，作不善降之殃，未闻专事笾豆簠簋，可邀福祥。《春秋》传曰：“国之将兴听于民，将亡听于神。臣愚非敢妄议，惟陛下终赐裁择！

纵观此文，骂点清晰，有条有理，且能引经据典，实为骂界的楷模。

此文先是点出皇帝的不作为，然后开始讲道理，最后的总结更是神来之笔，一句话：皇帝要是照此下去，非得亡国不可！

这可是一篇大逆不道的话，无论是放在哪个朝代，非得招来杀头之祸不可。

宋真宗赵恒看过这篇文章后更是气血上涌，愤怒不已。劳累了半辈子，虽没功劳却有苦劳，被人骂出昏君实在是可恶至极。如无意外，等待孙奭同志的应该是关入监牢，等待处斩的决定。但让他感到纳闷的是，悬在头上的那把刀却迟迟没有落下来。

因为皇帝并没有打算杀他，虽说孙奭言语激烈，却不失为一位正直、尽责的官员。对这样的臣子宋真宗赵恒显示出了从未有过的宽容和气度。既没有治罪也没有对这封奏折做批复，仿佛是没有发生一般。

当然，要指望宋真宗改过那也是不可能的事情。该拜的照样拜，该祭祀的依旧如常。

应该说宋真宗赵恒是一位非常执着的有神论教徒，从“天书”现身到执政后期都非常痴迷神鬼之说。

虔诚也该用在合适的地方，皇帝这样做是绝对不可以的。从他之后的事迹来看，除了大兴土木，劳民伤财（建造景灵宫、建造会灵观），重用阿谀奉承的小人（王钦若、丁谓、林特、陈彭年、刘承珪，人称五鬼）外，实在是没有任何拿得出手的业绩。就连《宋史》中关于他后期的记载也是千篇一律，除了歌功颂德的奏表和虚假的祥瑞，实在是没有什么有营养的话题。

(本章完)