第13章 灵念(1/2)

莫非，自己吃了八十只白果，体内已然吸纳滋长了木灵？而这些白果，俱含木灵之气？

“难怪吃了八十只白果，都感觉不到饱腹感……”宁无咎心下一阵暗喜，是否，自己木灵的得来，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”？

《青木经》言，唯有体内已经吸纳有足够充裕的木灵，才能开始修行以跨入修仙“培壤”境界，也才算正式踏上了修仙路。

当即，宁无咎再次掏出《青木经》和蛇阴丹，两者一聚，各自光芒焕发，尤其是《青木经》，青霞四射，火星耀目。

《青木经》上卷的“培壤”心法，乃是一部导入并引渡体内木灵进入修仙体系轨道、并不断提升境界的功法。且书中言明，只要体内吸纳了木灵，便能以培壤心法将体内的木灵因势利导至一种以人为心力随意可控的“灵念”境界，此乃“木灵归墟”。否则，即便体内的木灵再是充裕，也只是一个“游魂野鬼”，毫无章法体系、不能以“灵念”任意操控，便也不能再行修为到更高的培壤境界。

所以，要想在修仙路上走的更远，就必须先将体内的木灵修为以“灵念”导入丹田，从而任意挥发控制。因而，要修仙，先结“灵念”，结成灵念后，也就能清晰洞窥自己丹田内的木灵修为境界，是否跨入培壤？培壤第几重？

宁无咎对体内这股浩荡奔涌的气息正是木灵已有八分把握，因而当即按照《青木经》上的打坐吐纳之法，先将体内木灵归附于自己的“灵念”，也便是结成“灵念”。

不过，根据《青木经》所言，结成“灵念”，这乃是修仙“第一劫”。

所谓“劫”，自然便是有极大的风险。

以《青木经》所言，修仙得道，从凡胎逐渐走向仙体真身，从弱者逐渐走向强者，这个过程，乃是一个“逆天”而行的“劫途”，便是所谓的天地之间的“潜规则”——木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；人强于世，天必谴之。这也是天地造化维持世间中庸平衡之道的一种法度纲常，无论是人，是兽，是妖，是魔，在逐渐成为强者、拥有不死之躯的过程中，必将受到诸多天地劫难，或是雷击，或是电劈，或是火烧，或是水溺……或是自身的命数疾病。

宁无咎欲在修仙前先将体内毫无章法、散乱奔流的木灵修为导入丹田“灵念”，便也是一劫。否则，修仙哪有这般容易？

任何木道修仙者，都必须经历这修仙第一劫，在此过程中，如果不能心静吐息结为至纯“灵念”，或是受到外界干扰，在将体内木灵导入丹田“灵念”之时，极有可能导致木灵冲击经脉，以致奇经八脉血裂，重则暴亡，轻则残废；还有一种结果，便是，因为太过焦执，气乱虚火，“灵念”不仅没有把木灵归入丹田，反而导向了心室，这样的结果便是木灵攻心，心魔顿生，便是走火入魔——但其实，走火入魔，是任何修士都不能避免的“顽疾”，灵力在归入丹田的过程中，或多或少地会奔行至五脏六腑，尤其是心室。因而，只要是修仙之人，一生都会与心魔抗争，唯有抑制心魔，才能避免走火入魔，所以，那些德高望重的高人前辈，无一不是意志坚定、心魄稳重、不受诱惑的铁石心肠之人。自然，世间能看到的魔头魔枭，皆是经受不了心魔侵蚀遁入魔道之人。

是灵念具成，木灵归墟，修仙踏入正道？还是经脉血裂，或亡或残？还是走火入魔，遁入魔道？这修仙之人第一劫，让宁无咎浑身大汗淋漓。

但很快，他便平复下来，自己体内那股毫无章法、恰似脱缰野马奔流的气息，极有可能便是木灵，而要开始修仙，就必须将之结为“灵念”。但如果连这修仙“第一劫”都无法趟过，又何谈修仙悟道，长生不老？自己在造化奇遇之下、千回百转之中，得获如此天缘，爆杀巨蛇，偶获阴丹，观青木奇书，得木道仙缘，尝八十白果，吸木灵之气，若不好生珍惜缘分，炼化“灵念”以让木灵归墟，这可真所谓是暴殄天缘！再则，即便自己失败，无论是伤是亡，也自值得一试，毕竟自己本来的阳寿也只剩三年多！

何况，万一自己成功了呢？

那可才是真正的跨上修仙路，不定便有了一个长命百岁、两百岁、三百岁、甚至更加久长的寿元！

“所谓静心养气，坐纳吐息，循经溯脉，调理木灵，孕结灵念，摒弃诸般外界俗杂尘思，戒除周体气血虚火耽念……”宁无咎依《青木经》上所示的打坐吐纳之法，盘坐于白果树下，两手平放于腿际，手心平而向上，慢慢感受明悟体内奔流涌动的那股磅礴的木灵，以让其顺着自己的脑海念想，慢慢从周体归于丹田……宁无咎对自己的“静心”之法可是有着充分的信心，每晚睡觉前，他都会吐纳调息——这乃是当年跟随马道长习得的修生养性之法，这么多年，每日起床、临睡时都要打坐吐息，已成常态。这“修仙第一劫”，难点便是在于要让自己脑中的思维意识，跟随木灵的涌动经行，从而将散乱奔流在体内的木灵归入丹田，当木灵在丹田循着自己的意识结为了“灵念”，才算正式渡过了劫波。而历劫失败者，往往失败在心不静、气不宁，不能完全感受到体内木灵奔流的行踪和势态，以致归墟不尽，木灵失神。

这个过程，根据人的资质和灵根，耗时各有长短，资质高者，灵根好者，也许一个来时辰便已结成